在這個忠烈祠裡面，每一張照片都好開心！
有地方可以跑，還有很多小孩！
看來，不知道去哪裡的父母，就把小孩帶來這裡溜達～～
神社可說是擁有政治性、民族性與宗教性等指標意義很高的建築物，其文化相當豐富，就連建築風格都是文化的一部分。桃園忠烈祠建築的設計包含三種風格：中國古代的唐風、日本風、台灣風，非常獨特且精緻。其建築的每一屋簷、牆角都是經過精心規劃的，並且採用上等的台灣檜木，使其散發出與眾不同的蒼勁樸實之美、典雅祥和之感，是台灣現有廟宇建築中極為罕見的，歷史文化價值甚高。桃園神社是現今台灣僅存、保存最為完整的神社！ ｂｙ 黃靖勻
桃園縣忠烈祠的前身為日本人所建的桃園神社。日本殖民政府在1931年後展開所謂的「一街庄一社」的建造神社運動，企圖以神社作為台灣全島各地的社會教化中心，以取代寺廟所扮演的社會精神中心的傳統功能，桃園神社就是在此建造神社運動下的產物。桃園神社興建於1938年，坐落在桃園市郊區的虎頭山山麓，與桃園市只有一水之隔，神社的四周皆為大樹所圍繞。同年9月23日桃園神社舉行鎮座祭，除了奉祀和台灣神社相同的造化三神、能久親王外，加祀掌管五穀豐收的豐受大御神以及明治天皇，並於大戰末期升格為縣社。桃園神社於1946年6月17日改設為「新竹縣忠烈祠」，因當時桃園還未設縣治，在1985年時曾一度決定要拆除重建忠烈祠，而將執行的時候，受到文化保存工作者以及周圍居民的強烈反對，最後因為神社的建築結構為仿唐式建築，在於建築藝術保存價值的考量下，將其完整保存並依照原架構重新翻修。
最後只有「桃園忠烈祠」這一座改裝的案例被遺留下來，其餘的神社都難逃拆除或改建的命運，僅剩下斷垣殘壁淹沒在荒野之中。神社中每一座殿舍的細部皆不同，但風格上又很統一，是台灣地區目前僅存最完整也最優秀的日式神社建築，有很高的藝術價值及歷史見證；於1994年內政部指定其為台閩地區第三級古蹟。
到忠烈祠的時候，小予還在睡。放在碑前面照相之後，就醒了，然後就像脫韁的野馬！
進去忠烈祠之前，要先爬一小段樓梯。
忠烈祠前面的草坪。可以跑來跑去。
也有許願池。
你看，多有模有樣！不知道他心裡許什麼願望哩？
丟了錢，願望應該會成真吧！
要進去正殿嚕～又有樓梯！
正殿的前面，好多流浪狗。黃小予還拍手要叫他們過來！
超美的～這一系列的照片我都好喜歡，覺得自己拍得很好！！
是下午的陽光很柔和吧～還是因為我有愛，所以拍起來很美哩？
很古樸的木頭，也有人來這裡外拍。
是說，這年頭，隨便的景點都有人在外拍。
又有可以丟錢的地方。
這次，駕輕就熟了！
旁邊的建築，是以前的宿舍。
宿舍這區，就是黃小予流連忘返的地方。
看到這麼多狗狗，他可樂得了～只有我們在旁邊擔心他被咬。
只能說，不亦樂乎
這個小窗台，也可以讓他玩得很開心！
天呀，這張也太可愛了～
應該是所有的媽媽，看到自己的小孩，都愛得不得了～
沒地方去的話，就到這裡走走吧～享受靜逸的時光。
停車有點不方便，旁邊有一個空地可以停車，不過很小。
開車的話，建議可以停在榮民醫院再走過來。
想知道歷史的話，就再往下看，不然，就看完我可愛的寶貝，就可以關掉了～哈！
建築特色
一般來說，標準的神社設施，應該具備有本殿、拜殿、社務所、手水舍、鳥居外，祭典必要 的設備亦應俱全。桃園忠烈祠的設置情形如下：本殿、拜殿、樓門、神樂殿(祭器庫)、渡殿、神饌所、社務所、納庫、手水舍、燈籠、柏犬、拼垣、住宅、廁所。而桃園縣忠烈祠現存建築有「本殿」、「拜殿」、「社務所」及「手水舍」。其保存規模不僅完整，且造型雄偉，屋頂樣式有入母屋(歇山)、切妻(懸山)、唐破風等變化，而且建築配置順應地形， 遂曾拾階而上，極盡宗教建築的氣氛。全殿運用了大量的台灣檜木，清香撲鼻，且樑柱以相嵌接方式固定，不施釘子，呈現出自然樸素的美感，此為當前台灣廟宇建築中極為罕見的， 具有極高的歷史文化價值。
桃園忠烈祠外觀為日本神社中模仿中國古佛寺之結構型式，屋頂採用懸山頂或歇山頂，呈現莊嚴古雅的外貌；而銅色的屋簷在風化後，呈現一片明亮的青綠色，亦斑斕可觀。祠前的庭園還設有鳥居、石燈籠、手水舍、社務所、銅馬、高麗犬等設施。四周松柏並立，古樹參天，給人一種飄逸曠遠的美感。以下就「本殿」、「拜殿」、「手水舍」及「鳥居」四項建 築物作深入的介紹：
(一)本殿
又稱為「神殿」，面積不大卻位於高台之上，其台座是利用眾多的木柱將其立於台基上；只 有主祭者才能進入本殿，一般參拜者只能在拜殿裡祭拜，這是與神社祭拜的程序有關。本殿的四周設有迴廊、欄杆，於欄杆套頭上裝有十字型、長條型、半條型、柱頭型、扶手頭等八種樣式，而門扇裝飾有五金菊花、雀腿形等造型，非常優美雅緻；木地板則以厚檜木施作； 屋面均覆以青銅瓦，並用銅釘及套錢釘牢。屋頂為「切妻造」(兩坡懸山頂式)，包覆銅皮瓦，其面開三間，深兩進，長364 公分，寬254公分，大門為板唐戶(實心板門)，四隅及中段以「散金具」包飾之，左、右、後三側繞以83公分寬之迴廊，底部由直徑20公分之木柱抬高207公分，以木質堅硬之檜木建造，檜木沉穩、厚實的特質很能表現出神社的莊嚴肅穆，木柱上的銅質「擬寶珠」作工細緻線條優美。
有一個很特別的地方：在進入神房前有八階的木造階梯，寬十七公分，高十五公分，是無法容納人的一腳平踏，大概僅能容半履，俗稱「半步梯」。據說此特殊的設計，是為了使人低頭注視並蹎腳尖謹慎、以防摔倒，自然心生敬畏。這樣的設計是藉由行為影響心理，進而營造氣氛，可說是精心的規劃。
(二)拜殿
拜殿為全區面積最大的殿宇，是一般朝拜者列隊祭拜的殿室，祭拜時有奏神樂或是舞神舞，與台灣傳統寺廟建築之正殿相似，但空間機能卻不同，不是供奉神祇的主殿。敗殿兩側各設窗戶一樘，背面中央與前面開設同式四扇門，祭典時由拜殿可直視神殿，彼此間設有通廊相接。其平面呈 T 型，拜殿玄關為「三開間」獨立柱式，中央三開間，左、右各附一朵殿，為神樂殿及祭器庫（現作為眾烈士牌位供奉室），總計五開間，建物主體以圓木柱及蔀（木格狀板牆，用以遮蔽光線之物）建造，前後八扇門皆各由一完整木料（板唐戶）製成，極為珍貴，門板及木柱底部皆以銅質金具裝飾，除了作為裝飾外，最主要是防止雨水侵蝕造成腐朽。室內天花板的格狀天井（日本稱為折上格天井，中國稱為覆盆式天井），類似我國古代之工法，具有明顯唐朝建築風格之遺風，予人有樸素優雅、神聖莊嚴、雄偉有力之感。
(三)手水舍
手水舍是供來參拜的人，進入神社祭祀前在此先洗手、漱口，象徵洗淨身心後才可至神前敬拜的場所，又稱「水盤舍」。建築本身是以四支木柱蓋成涼亭形式，屋頂包覆銅片而成，與本殿同樣為「切妻造」的形式。中央設有長方形水槽，一般均備有水瓢供參拜者之用。現今功能已轉變，故仍留其形而無上述之行為。
(四)鳥居
鳥居類似於台灣地區傳統的牌坊，具有標示入口意象及區分內外的作用，有多種造型樣式，傳統的鳥居為上等木料（如檜木等）或石材製成，近代以來因木料取得困難，因此遂採用鋼筋混凝土，表面再用洗石方式施作。桃園神社本來有四座鳥居，第一座位於今桃園巨蛋體育館附近成功橋橋頭，第二座位於今成功路三段與大有路交叉口，第三座位於今忠烈祠山腳下入口名稱座旁，而以上三座鳥居皆因道路拓寬現今已經拆除，第四座現位於忠烈祠內殿宇之前，但於1986年間修護時，為去除日本神社的意象，鳥居頂部並未依原樣復原，現為兩柱單間的「明神造」樣式，鋼筋混凝土製，表面洗石子，爾後再修護時將秉持維護古蹟真實面貌的原則，按舊照片樣式予以復原。
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